陈孔立：两岸认同是心灵的契合

中评社厦门7月6日电（记者孙仪威）由两岸关系和平发展协同创新中心与厦门大学台湾研究院主办的"首届两岸学子论坛"4上午在厦门大学召开。在5日上午的"夫子开讲"环节上，两岸协同创新中心学术委员、重大理论创新平台首席专家、厦门大学台湾研究院政治所教授陈孔立发表了题为《和平发展，两岸认同》的演讲，指出在两岸政治、经济交流之外，更要看重两岸文化与社会的交流，只有在尊重与包容差异的基础上，构建两岸社会的认同，才能最终形成"两岸认同"。

陈孔立开篇设问道，两岸和平发展会向何处去？要么是和平统一，要么是和平分裂。如果两岸有所认同，那么则会往统一的方向去，反之，则会走向分裂，而他的梦想就是两岸认同。

陈孔立表示，目前台湾多数人认同"台湾"，不认同"中国"，更不认同"大陆"。中国文化大学社会科学院院长、两岸协创中心学术委员会学术委员邵宗海教授曾表示，"30岁以下的受访者有93%认为自己是台湾人。而'太阳花'学运已影响台湾民众把'服贸'与'认同'挂钩来处理，呈显现出的结论十分强烈。"而台湾政治大学国发所所长、两岸经济合作平台专家委员童振源教授亦曾表示，"台湾是一个主权独立的国家，其国号为中华民国，主权属于2300万台湾人民。这是台湾朝野与民意的共识，也就是'台湾共识'。"

陈孔立指出，台湾的主体意识仍在构建中，在李登辉与陈水扁时代，台湾的主体意识是"去中国化"的"台独"意识。马英九上台后，虽然他不再提"台独"，但其核心并没有改变，仍然在主体意识上不断与大陆相区隔开来。

陈孔立列举了构建台湾主体意识的例子。首先是马英九提出的"台湾特色的中华文化"，很多人都被其"中华文化"的表述所蒙蔽，其核心是要同大陆相区隔的，该论述认为"台湾特色的中华文化"是"60多年来在台湾形成的，比大陆更优秀的文化"。另外，即是强调台湾的生活方式、政治制度都与大陆不同，呼吁台湾民众应该"以台湾为主，爱台湾，台湾第一"。再者，就是"中华民国是台湾，台湾是中华民国"的表述。在陈孔立看来，这些论述与做法都强化了台湾与大陆的区隔意识。

他还特别以电影《KANO》为例，电影描述在1931年的日本殖民地台湾，一支由原住民和日本人、汉人组成的嘉义农林棒球队，原本实力贫弱一胜难求，但在新教练近藤兵太郎指导之下，拿下全岛冠军并远征第17届夏季甲子园大会的故事。陈孔立说，这部电影强调了当时台湾正处于一个美好的时代，而那个时代的美好记忆则是由台湾与日本共同缔造的。"这个记忆和大陆当时的记忆完全不一样，"陈孔立说，"这就造成了两岸'我群'与'他群'的区分。"

同时，陈孔立还指出，很多人认为台湾的认同情况同大陆没有关系，但其实是与大陆的做法息息相关的，大陆的因素刺激与助长了台湾主体意识。首先，两岸社会制度的不同让很多台湾感到"两岸就是两个国家"。其次，大陆在国际上强调"一个中国"，在两岸间强调"和平统一"与"台湾前途共同决定"。但在很多台湾人看来，强调"一个中国"就是打压他们的"国际空间"，另外他们也在考虑"和平统一"之外的路径，甚至对于台湾的前途，也认为应该是"由2300万台湾人自己来决定"。与此同时，随着中国的崛起，国力日渐强大，也有不少台湾人担心大陆要"吞并"他们。

陈孔立表示，很多在大陆看起来天经地义的用语与表述，例如"和平统一"、"一个中国"、"两岸一家亲"、"命运共同体"等，都会刺激台湾，让台湾感到被"打压、吞并、侵占主权"。

对此陈孔立指出，原则立场大陆不能不讲，但越讲台湾会越反感、越离心，越难以接受。所以我们要正确面对，承认差异，相互谅解与包容。台湾认同是正常的，试想，如果生活在台湾的人都不认同台湾，那么怎可能会认同社会制度跟他们不同，又不是他们生活环境的中国大陆？另外，台湾认同也是必然的。目前两岸关系和平发展也只处于初级阶段，两岸间还存在许多差异，所以必然会出现这样有所区隔的认同。但陈孔立认为，随着两岸关系的发展，台湾可能会出现"双重认同"，既认同台湾，又认同中国。

陈孔立还例举了一些台湾学者对"双重认同"的看法，南方朔指出，"我认为两岸关系长远发展，第一步一定要创造双认同"；台湾大学政治学系教授、"两岸统合学会"理事长张亚中指出，"两岸可以先保留对自己的认同，也开始强化对整个中国的认同，也就是'我是中国人，也是台湾人'的认同"；童振源指出，"两岸人民应该建构'华''华人社会'的认同，成为两岸人民认同的公约数"；台湾二十一世纪基金会董事长高育仁指出，"共同缔造两岸命运共同体"

另外，陈孔立说，我们要承认、尊重与包容差异。尊重台湾的而社会制度、价值理念与生活发生。同时，不要让对方"放弃"差异，大陆有学者认为"台湾民意、认同有偏差"，所以要"聚同化异"--"但这是不现实的，不一样的东西是切实存在的，怎么能说化就化？"陈孔立说。

陈孔立认为，对于差异，要讲"情、理、法"。两岸之间不是争个谁是谁非就能解决问题的，要讲同胞情谊。"同情的理解不等于赞同，但我们要设身处地地从台湾人的角度思考问题，"陈孔立说。

最后，陈孔立表示，对于处理差异，要水到渠成，不要立竿见影、急功近利。正如铭传大学公共事务系教授、中国大陆研究学会会长杨开煌曾提出的那样，"两岸关系的盲点在于急于求成，让人觉得北京有所求。很多人说为什么让利这么多，还不谈政治？这就是急于求成的表现。"

那么，又该如何走向两岸认同？

陈孔立表示，要巩固和发展两岸的政治、经济、文化与社会基础。其中他特别强调了社会基础。陈孔立援引了苏起的看法，苏起曾表示，"过去两岸关系和政策发言，政治学家说了算；但后来经济优先时期，则是经济学家主导；这次太阳花学运后，政治和经济学家，全输给了社会学家。"

陈孔立指出，在政治、经济、文化之外，必须关注"社会"，要重视台湾社会在两岸中的作用。所以，研究台湾民意、认同问题的社会学也应参与到两岸研究中来。

对此，陈孔立认为大陆很多学者对于该问题不够重视--若干大陆学者认为，两岸已经形成"你中有我，我中有你"的文化命运共同体，称要化解"台湾主体意识"，最重要的还是推进两岸经济关系的发展，努力建构两岸经济共同体，实现两岸经济的一体化，增进双方的共同利益。打破"台湾主体意识"，解构"台湾命运共同体"。对此陈孔立表示，当前两岸认同差异很大，"你中有我，我中有你"根本无从谈起。另外，从文化、经济方面寻找"药方"不见得有效，这其中需要社会学的参与。

陈孔立曾着有《台湾民意与群体认同》一书，他运用社会学、社会心理学、社会认同论、社会建构主义理论和相关理论，并借助"集体记忆"，"共有观念"，"积极区分"这三个概念来分析台湾的民意，为构建两岸认同破题。他指出，构建两岸认同的模式是"双管双向互动模式"。

陈孔立解析道，两岸交流不必然会导致两岸认同，其中需要两个中介，即集体记忆与共有观念。"集体记忆"是一个社会群体对自己共同经历的记忆，具有凝聚共同归属、强化共同身份、形成群体认同的功能。这个集体记忆是可以建构的，例如在两岸ECFA经济合作，汶川地震、"八八"风灾相互援助的过程中，集体的记忆都在逐渐形成。另外，两岸也可以通过互相欣赏对方的优点来构建集体记忆。"要有意识地构建更多新的、美好的集体记忆，"陈孔立说。

而"共有观念"则可以建构身份和利益，其建立的方法就是具有知识的行为体之间的互动。陈孔立指出，当前两岸已经建立一些共有观念，例如"两岸关系和平发展"、"两岸关系不能倒退"、"两岸同属中华民族"等，现在需要构建的集体则为"两岸是生命共同体"、"两岸确实是一家人"、"两岸的核心价值在靠近"，"即从'我们'到'咱们'，从'?'到'?'，"陈孔立说。

最后，陈孔立说，要构建两岸认同需要多学科的研究、两岸人民的智慧以及两岸共同的建构。吴伯雄曾说过，2013年6月，中共中央总书记习近平跟他见面时，表示所希望的统一不是形式上的统一，而是两岸人民心灵的契合，心与心能够完全互相接受，心连心，让他很感动。"两岸的认同就是心灵的契合，"陈孔立说。

在结束演讲前，陈孔立对着台下的两岸学子说，两岸年轻的一代有梦想、有智慧、有气魄，老一辈的两岸关系学者寄希望于年轻的一代，希望两岸关系能在年轻人的带动下越走越好！

本届学子论坛的主题为"两岸关系和平发展：青年学子的梦想与行动"。近70位两岸青年学生与近40位两岸关系专家学者汇聚一堂，共商两岸议题。同之前以专家学者为主角的两岸论坛有所不同，根据议程，本次论坛的主讲人系两岸青年，而专家学者们则主要负责点评。论坛议题覆盖两岸政治、经济、历史与文化。除了大会发言外，论坛还设六个分论坛：涉外事务与两岸关系、政治文化与社会运动、政治制度与政治发展、两岸经贸与经济发展、文学思潮与历史文化以及文教交流与社会发展。