杨玉圣：认真对待松林书院文化遗产――兼谈“青州学”与“文化青州”建设

一、书院文化的中国传统

按照中国古代教育史专家王炳照教授在《中国古代书院》中的考证：书院之名，始于唐中叶贞元年间官方设立的丽正书院和集贤殿书院。

作为中国传统的官学与私塾教育之外的重要形式，学界一般认为，书院在五代北宋时正式确立。在书院发展的高峰期――宋代，江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、河南登封的嵩阳书院和河南商丘的应天书院，并称“四大书院”，极一时之盛。学者的研究表明：无论是宋明理学还是乾嘉汉学的兴盛，均与书院文化密切相关。其中，大儒朱熹与书院息息相关，先后创建书院四所、修复书院三所、在20所书院讲学、为七所书院撰记或题诗、为六所书院题词或题额。与朱熹相媲美的是另一位大儒王阳明，先后创建、讲学的书院有数十所。乾隆、嘉庆年间的乾嘉学派，包括以1713年创建的苏州紫阳书院为大本营的吴派（以钱大昕等影响尤大）；创建于南宋、重建于1790年的徽州紫阳书院为主的皖派，以扬州安定书院、梅花书院为主的扬州学派（赵翼、戴震等为代表），蔚为大观，为传统文化的总结、传承，立下不朽功业。

书院废行，近代以降，仍有坚持书院文化传统的机构，如毛泽东、何叔衡等1921年在长沙创办的湖南自修大学，钱穆、唐君毅等在香港创办的新亚书院，梁漱溟、冯友兰、张岱年、季羡林等1984年在北京创办的中国文化书院，被认为是书院传统的现代延续。

进入上个世纪九十年代后，学术界重新“发现”并高度重视书院史研究。与此之前出版的少数书院著作[1]相比，最近二十年来，无论是学术研究的质量还是著作出版的数量，都有了一个飞跃性的进步。其中，既有研究性的专著[2]，也有普及性的作品[3]，还出版了《中国书院》[4]和《中国书院论坛》[5]等学术集刊，编辑出版了有关辞书和文献史料[6]。最为彰著的是关于岳麓书院的研究，既有专著[7]、通俗读物[8]，又有文献整理[9]、文集[10]和丛书[11]，硕果累累，可谓一花独秀，令人刮目相看。

近年来，面对高校大规模扩招、高等教育越来越大众化而高校教育教学质量严重滑坡的困境，复旦大学等一些综合性大学开始“探索恢复‘书院文化’”。[12]与此同时，“书院文化”也日益受到重视。比如，北京大学楼宇烈教授把书院视作“是对现行教育模式的一种有益补充”。在这位年仅八旬的哲学史家看来，“理想的书院教育能打通中国传统文化中的文史哲，同时融汇人文科学和自然科学。”北京大学青年研究中心主任蒋广学认为，“中国传统书院教育有鲜明的文化性和民族性，以研究和传播经典文化为己任，教人以修身、齐家、治国、平天下之道，经世安邦之策，充分体现中华文化生生不息、刚毅诚信、博厚悠远、仁爱通和精神。对于今天的青少年继承中华民族优良传统、领会传统经典文化具有一定的作用。”

平实而论，存续千年的书院文化确实有值得我们珍视的文化遗产。如《白鹿洞书院揭示》即《白鹿洞书院学规》中的一些规定：“为学之序”为“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”；“处事之要”为“正其谊不谋其利，明其道不计其功”；“接物之要”为“己所不欲勿施于人，行有不得，反求诸己”。如此等等，正是博大精深的中国传统文化的精髓之所在。

二、书院文化的青州活化石

就全国范围来看，书院在山东也曾相当发达。据陈谷嘉、邓洪波主编《中国书院制度研究》提供的数据，元代在全国19个省区创建书院296所，其中山东23所，仅次于江西（94所）和浙江（49所）而居第三，在北方则稳居第一；明代创建书院1699所，超过唐、宋、元三代之总和，其中山东69所，在江西（287所）、浙江（199所）、广东（156所）、河南（112所）、湖南（102所）、安徽（99所）、河北（70所）之后，居全国第八位；清代计创建书院3868所，其中山东149所，较之浙江（395所）、四川（383所）、广东（342所）、江西（323所）、河南（276所）、云南（229所）、广西（183所），亦居全国第八位。

作为齐鲁文化的发祥地之一、明代中期之前山东半岛长达千年的政治与文化发展的中心之一，青州历史上也曾出现在辉煌灿烂的书院文化。据李良智先生整理的《青州古书院》载，宋代以降，青州计有15所书院：除宋代松林书院外，尚有明代的青州府文庙、益都县文庙、云门书院和清代的旌贤书院、海岱书院、宏远书院、广德书院、培真书院、白龙洞书院、崇义书院、凝道书院、汪公书院、荣保书院、张公书院、崇道书院[13]。

在这些青州的古代书院中，以千年以上的松林书院的历史最为悠久，其生命力也最为强盛：从物化的古松柏、古院落、古建筑，到香火绵延、一脉相承的青州一中，松林书院完全可以说是“活”的书院文化。

古往今来，沧海桑田。随着时代、时势的变迁，许多历史上盛极一时的文化景观，早已随风而去，了无痕迹。晚清以降，数以千计的书院的悲催命运，亦复如此。现在保存下来的书院，据估计约有四百所，但大多是以文化遗迹的形式留存，或者是游人如织的“旅游市场”（最典型者，莫如岳麓书院），或者是某一级别的“文物保护单位”，但冷冷清清，被人遗忘。就一般情形而言，从文化传承的角度说，书院这一脉的千年“香火”，在当代的华夏大地大致是“断”了的。

与已成为历史遗迹或根本不复存在的书院相比，青州松林书院又是不幸中万幸的：依托书院-学堂-中学的载体，绵延至今，生生不息。

据不完全考察，和松林书院-青州一中的传承一样，也有一些历史上的书院后来演化为现代的中学，如江西省抚州市第一中学的前身是兴鲁书院（创始于11世纪中期）、湖北省十堰市郧阳中学的前身郧山书院（创始于1547年）、福建省长汀县第一中学前身为龙山书院（创始于1681年）、湖南省安化县第一中学的前身是中梅书院（创始于1692年）、广东省中山市第一中学的前身是丰山书院（创始于1751年）、河北省宣化一中的前身是柳川书院（创始于乾隆年间）、浙江省台州市黄岩中学的前身是萃华书院（创始于1789年）。然而，这些书院的历史都没有松林书院的千年历史这般久远；同样，这些以书院为基础的中学，从建制上讲，也都没有青州一中如此逾一个世纪另十载的办学历史。就此意义而论，从文化传承与历史底蕴的双重视角考量，以千年书院为文化根基的现代中学，举国之内，青州一中可以说是独一无二的。[14]

三、“青州学”的文化标本

2012年2月，我在《“青州学”论纲》一文中曾率先提出：“像研究徽州而有‘徽学（徽州学）’一样，也应该使研究青州成为一门新的专门学问，即‘青州学’”，故主张创建一门独成学术体系的“青州学”（详见附录）。

拙文列举了五点理由：第一，青州是齐鲁文化的缩影；第二，青州是传统儒学的镜像；第三，青州是书院教育传统的活化石；第四，“青州学”属于再典型不过的区域研究范畴；第五，“青州学”也与时下方兴未艾的“国学热”相契合。同时，还提出了组编《青州历史与文化小丛书》、编纂《青州文库》、创办“青州论坛”、 创设“青州学研究中心”、 编辑出版《青州学》集刊等具体建议。

应该说，随着“文化青州”理念的提出、“文化青州”建设的加强，基于学术研究和文化建设的立场，开展“青州学”研究的大文化环境，已基本具备。

值得特别强调的是，最近二十年来，学术界围绕青州古代历史与文化的研究，已经出现了一批可观的成果，从《青州史志》到《青州通史》的综合性著述[15]，到青州考古学的重大发现与总结性探讨[16]，再到对青州古史的深入探讨[17]，加之对当今社会、经济与文化发展的“青州之路”或“青州经验”初步总结[18]，大致说来，综合性、跨学科、全方位的“青州学”，可谓曙光初现、呼之欲出了。

问题在于：如何把青州丰厚的历史文化遗产创造性地转化为文化财富？如何把已有的学术研究成果创造性地转化为“文化青州”建设的学理支撑？

事实上，至少在县域层面上，“青州”本身就是一个既有历史底蕴、又有文化品位的巨大的无形资产。打好“青州”牌，本来就是“文化青州”建设的题中应有之意。

顺便说一句：我对于前些年所谓的“东夷文化”说，一直是持不以为然的反对态度的；至于“东夷文化广场”，则更是其中最大的败笔。众所周知，“东夷”是相对于“西戎”、“北狄”、“南蛮”而言的。放眼全国，试问有哪一个历史名城建有“西戎文化广场”或者“北狄文化广场”抑或“南蛮文化广场”？“东夷文化广场”之立于古青州，与其说荣光，不如说是自取其辱。此乃不懂历史的代价与惩罚。在此，我郑重建议青州市委、青州市人民政府尽快摘掉“东夷”这块莫名其妙的牌子，拨乱反正，把“东夷文化广场”更名为“青州文化广场”。这也可以看作是“文化青州”建设的具体步骤之一。

四、建设“文化青州”品牌

首届“松林书院文化论坛”之筹办，正式开启了青州松林书院文化的研究历程。这是一个令人鼓舞的里程碑式的标志。

如何把“松林书院文化”、青州学、“文化青州”建设有机地联系在一起，打通古今，进行扎扎实实的跨学科的研究，仍大有文章可做。

兹提出如下初步建议，供参考：

第一，从松林书院这一个案入手，还原松林书院的整体历史；总结松林书院的教育遗产、文化传统，切实改变目前对松林书院历史研究薄弱的现状[19]。此乃当务之急。

第二，从第二届“松林书院文化论坛”起，有意识地邀请专门从事中国书院史的专家介入，请这些专家从书院史的全国格局认真对待松林书院、检讨松林书院在中国书院史上的恰当定位。

第三，珍视松林书院这一活水源头与青州一中一脉相承这一特有历史传承，把青州一中办成现代教育与书院优良传统契合、古今合璧的中学教育的中国典范[20]。

第四，以青州一中做依托、青州市人民政府大力支持，创建“青州松林书院文化研究院”这一实体机构，统筹有关论坛、研究及其成果的编纂、出版和推广事宜。

第五，统筹规划“松林书院文化”、青州学、“文化青州”建设，如同我在《“青州学”论纲》中建议的，以“青州论坛”为平台，创办《青州学》丛刊，编纂《青州文库》，以“文化青州”建设为中心，在全国范围内营造“文化青州”品牌。

注释：

[1]威朗西著：《中国书院制度》，中华书局1936年版；陈元晖、尹德新、王炳照编著：《中国古代的书院制度》，上海教育出版社1981年版；章柳泉著：《中国书院史话――宋元明清书院演变及其内容》，教育科学出版社1981年版；张正藩著：《中国书院制度考略》，江苏教育出版社1985年版。

[2]杨布生、彭定国编著：《中国书院与传统文化》，湖南教育出版社1992年版；李国钧主编：《中国书院史》，湖南教育出版社1994年版；白新良著：《中国古代书院发展史》，南开大学出版社1995年版；陈谷嘉、邓洪波主编：《中国书院制度研究》，浙江教育出版社1997年版；王炳照著：《中国古代书院》，商务印书馆1998年版；徐梓著：《元代书院研究》，社会科学文献出版社2000年版；邓洪波著：《中国书院史》，东方出版中心2004年版；李才栋著：《中国书院研究》，江西高校出版社2005年版；李才栋著：《中国书院史论文集》（中、日文版）；卞孝萱、徐雁平著：《书院与文化传承》，中华书局2009年版。

[3]朱汉民著：《中国书院》，上海书店2002年版；杨慎初著：《中国书院文化与建筑》，湖北教育出版社2002年版；李广生主编：《趣谈中国书院》，百花文艺出版社出版社2002年版；江堤著：《书院中国》，湖南人民出版社2003年版；朱汉民著：《中国书院文化简史》，中华书局2010年版；李弘祺等《中国书院》（画册），上海教育出版社2002年版；曹华清、别必亮：《中国书院的故事》，山东画报出版社2011年版；邓洪波、彭爱学主编：《中国书院揽胜》，湖南大学出版社2005年版；陈海波、邓洪波、雷树德编：《中国书院楹联》，广州文化出版社1989年版；邓洪波编著：《中国书院楹联》，湖南大学出版社1999年版；邓洪波编：《中国书院诗词》，湖南大学出版社2002年版；肖东发：《中国书院藏书》，贵州人民出版社2009年版；邓洪波编著：《中国书院学规》，湖南大学出版社2000年版；邓洪波主编：《中国书院学规集成》（3卷），