国学探索：古诗文对文人品行有偏见？

在中国历史长河中，总有一些文人本身具有很大才华，但是在文人江湖中总被冠上"俗"的帽子，并质疑他们的品行，可见，在古诗文中对文人偏见的风气还是很浓烈的，今天小编则和大家一起探索看看：古诗文对文人品行的定位是否带有偏见？

纵观中国文化艺术史会发现，很多写出不朽作品的文人墨客，也常常为时世所不容。比如说柳永，其词作闻名天下，"凡有井水处，即能歌柳词"； 金主完颜亮读了他关于"东南形胜"的词句后，竟然激起"投鞭渡江之志"。可在当世的文人圈子中，都认为他格调不高，品行不正，朝廷也不待见，考取进士后又被刷掉了， 到头来还是个"白衣卿相"，如今看来是多么的不公。

其实对于柳永与烟花女子的关系，我们应该开明看待。由于父亲柳宜身为降臣，所以科场上失意，众红裙争相亲近；柳永本人又不屑与达官贵人相往来，只嗜好出入市井，看遍青楼，寄情风月，醉卧花丛，怜香惜玉，直把群妓当倩娘……他是最风流却又最坎坷的一代词坛高手，留下了很多千古名篇。

柳永《定风波》——早知恁么。悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。和我。免使年少，光阴虚过。

文人代表柳永

另外，作为一个群体，在文人江湖中，中国古代堪称脊梁的文人虽然很多，但文人品行方面良莠不齐的现象也在所难免，除去上段所说的柳永，瑕瑜互见的情形并非个案。例如，有美化王莽新朝之嫌的西汉文学家扬雄、在安禄山那里做过官的唐代诗人王维、投靠乱臣司马颖的西晋文学家陆机、出仕四朝十帝的南北朝文人庾信、因妒忌好友名高于己而诬陷苏东坡的沈括等等。

值得关注的是，文人无行的现象只要一出现，就会遭到舆论抨击，并被写进各种纪实文字中，背上千古恶名。为什么古代诗文中对人才品行的着墨如此之多？又如此之浓墨重彩？这种近乎过度的重视文人品行是否又会带有偏见呢？

当然在这重视文人品行背后肯定是有原因的：

第一：主流价值观所致。价值标准和道德尺度并非一成不变、万世不易的，而是随着时代的更迭和主流意识形态的变化有所调整。管仲背叛公子纠而 辅佐齐桓公，孔子在回答子贡的疑问时，却是赞许的口吻，并不认为这是不仁。李世民手下的文臣中，有不少人都来自敌对阵营，他们改换门庭的行为算不算变节 呢？每当改朝换代之际，面对突如其来的变故，宁死不为贰臣者毕竟是少数，总有一些文人仓皇失措，寻求自保。对于这部分文人的际遇，有人回护宽宥，认为是顺 势应时之举；有人痛加挞伐，鉴定为厚颜无耻之尤。

文人嵇康

第二：被评价者知名度所致。进入公众视野的文化名人，由于备受世人关注，其瑕疵也会暴露无遗。其实，在中国古代的名人中，宁死不肯失节文人 很多，屈原、嵇康、阮籍、陶渊明、颜真卿、辛弃疾、方孝孺、顾炎武、文天祥、谭嗣同、朱自清等一大批有气节的名士，不都是文人吗？言行有误、节操不保乃至 私生活放荡的，又岂独是文人？"此去乱离何日定，向来名节几人全？"在江山易主、与民更始之际，归附新生政权的何止是文人呢？据乾隆时期编纂的《贰臣传》 记载，降清的明朝高官多达120多人，文士只有龚鼎孳、钱谦益等几人。

第三：评价者主观性所致。人们对文人形象的要求，有很大的理想化成分，总以为作品好的文化艺术家，形象也差不到哪里去。但文人也是人，他们 也有不能免俗的一面，也会因七情六欲而犯傻，就像历史上那些赫赫有名的英雄豪杰一样，总难免有这样那样的过失。道德审判独独偏向文人，是不客观也不公正 的。余秋雨在《白发苏州》中写到唐伯虎时，曾感叹地说："中国这么大，历史这么长，有几个才子型、浪子型的艺术家怕什么！深紫的色彩层层涂抹，够沉重了， 涂几笔浅红淡绿，加几分俏皮洒泼，才有活气，才有活活泼泼的中国文化。"

文人也是人，他们也有不能免俗的一面

虽然在我国古代，不论是在朝还是在野，都活跃着一大批文人，但这些文人无论潜力多大，创作水平多高，在人们眼中都会有一个品行指数，并在古诗文中展现出来，这可能和中国传统文化有关。

在过去，不仅文武百官大都来自文人，社会名流和士绅也多半出自书香世家和耕读人家。由于传统文化积淀 厚重，中国文人特别推崇名誉与节操，把名节看得比性命还重要，并衍生出许多传诵千年的诗词名句。

比如，文天祥在狱中朗吟的"时穷节乃见，一一垂丹青"。于 谦誓言的"粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间"。以及，"宁为玉碎，不为瓦全" 渴不饮盗泉，热不息恶荫" 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中" 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"，等等。

中国传统文化几千年的历史，就像弹奏了很久的一篇乐章，在不同年代总会发出不一样的声音来适应时代的发展，偏见与否，只能说是时代背后的牵引力，看个人的主观思维会被牵引到那些方面去而已。