苗兴壮：毛泽东有可能成神――唯物主义有神论视角的分析

当今中国似乎有不少左派人士希望把毛泽东当成神，甚至网上有人主张把毛泽东的生日变成中国的圣诞节。笔者对此不想发表什么评论，毕竟每个人都有权利选择和崇拜自己心目中的神，不管这个神是否真的存在。当然，前提是不要因为自己选择去剥夺别人的选择权利。

这里想说的是，按照“唯物主义有神论”的观点，从理性的角度来分析，毛泽东的确是“有可能”成为神的。不过左派人士也不要高兴得太早，毛泽东要成为神还是要有一些条件的（关于“唯物主义有神论”的详细论述见笔者的《揭秘灵界生命：神秘现象探索》一书第一章至第三章）。

一、什么是神

要说明毛泽东是否可能成神，自然首先要对什么是“神”有一个界定。

按照“唯物主义有神论”的观点，神实质是宇宙中最早出现，进化程度最高的生命体的总称，这些生命体有的可能源自地球生命，但更大的可能是源自那些比地球出现生命更早的众多星系。不过，这些生命体不是由我们人类肉眼可见的物质构成，而是由我们无法直接看到的某种物质或能量构成，我们可以把它称为“灵质”（实际上“很可能”就是当今物理学家们正在研究的暗物质或暗能量）。

“灵质”毫无例外地存在于我们每个人和每个动物的生命体内，当生命体的肉体毁坏死亡的时候，“灵质”从肉体中分离出来而独立存在，它就是通常所说的“灵魂”。不完善的灵魂有三种不同的命运，即死亡、转世轮回和继续成长。当一个灵体生命的禀性非常完善、能量非常强大之后，他便不会再进入肉体轮回，他就进入了神的行列。

显然，这里所讲的神，与传统宗教中的人么心目中的神有很大的不同。传统宗教中的神是绝对超自然的，而“唯物主义有神论”的神是自然之内的，是有能量和物质基础的高级生命体。传统宗教之所以把神看作是超自然的，是因为古往今来“灵界”与人一直有着多种方式的沟通，很多人真切地感受到神的存在（关于“灵界”与人的沟通方式的详细分析，见笔者《揭秘灵界生命：神秘现象探索》一书第十三章）； 但是，由于当时（也包括现在）人们对这种生命形态知道得太少，用已有的自然科学知识无法对其解释，所以只能认为神是超自然的。

二、成为神的条件

可以被称为“神”的灵魂必须具备三个条件，一是灵魂的个性人格应该高度完善，二是这个灵魂应该非常强大，三是他过往的行为没有大多地亏欠其他人，也就是没有恶业。以下分别说明。

第一、这个灵魂必须具备接近完美的禀性

这些禀性大致包括：

（1）爱心。神应该是有爱心有同情心的，这种爱的层次应该是最高的，不仅爱自己的亲人和朋友，不仅爱对自己有利的人，还要爱和自己无关的人，甚至还要爱自己的仇敌（这是耶稣的标准）。不仅要爱人类，还要爱众生（这是释迦摩尼的标准）。

（2）忍耐。忍耐实际上是一个生命体的意志力，也就是在实现目标过程中克服困难持久努力的能力，有时也表现在对时机的耐心等待或延迟满足上。这方面素质较好的生命体面对困难不会轻易放弃自己的目标，因而拥有更多的成功机会。一个灵魂只有具备了充分忍耐力，才能最终达到“神”的层次。

（3）宽容

宽容是指一个生命体的胸怀宽广，对自己不喜欢的事或不同的意见能够给予适度的包容，对冒犯过自己的人能够原谅。宽容必然会使一个生命体拥有更多的合作者和支持者，有助于其获得更大的力量。如果一个强大到神的层次的灵魂缺乏宽容，那就麻烦了，谁稍不留心得罪了他可就要倒霉了。中国传统文化自古就主张严以律己，宽以待人。基督教也是非常强调宽容的，如耶稣的门徒彼得问耶稣：“主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣的回答是：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次”。显然这里耶稣强调的不是具体的次数，而是主张最大限度的宽容。

（4）乐观

乐观是完美禀性的一个不可缺少的方面，它使一个灵魂更加从容地面对困难和挫折，乐观可以使其更加积极上进，发挥更大的主动性和创造性，是获得成功的前提之一。一个乐观的灵魂才能不断成长，最终达到神的层次。

（5）平和

一个能够称为“神”的灵魂应该具有较强的调节和控制自己的情绪的能力，在遇到不顺心的事时不轻易发怒。具有这种素质的灵魂必然会有良好的“神”际关系，更善于与其他灵魂生命体合作，所以做事成功的机会更多。

（6）节制

节制是对自身需求的约束能力。每生命体都有各种各样的欲望，追求各种各样的快乐，但对其满足应适可而止，否则无止境地追求很可能导致不利的后果。节制也会使一个灵魂知足常乐，保持良好的情绪，使其生命系统长期处于稳定状态。

（7）谦逊

谦逊不是表面上和口头上的谦虚，而是发自内心地对自己和他人的客观的认识。因为任何成功和失败都受许多因素的制约，既有自身的因素，也有许多个体生命无法控制的外在因素，所以无论取得多大的成功也不应该自高自大，对于某些方面不如自己的生命体不应轻视。

（8）守信

守信是确保生命体之间关系和谐的前提之一，生命体在社会中是相互依赖、相互协作的，经常需要相互帮助，经常遇到各种书面契约或口头承诺，守信就是对各种契约和承诺的严格遵守。守信与善是密切相关的，因为你对一个生命体的承诺，往往与他的利益相关，如果你不守信，很可能会损害他的利益，这在一定程度上来说就是不道德的，一个完美的灵魂必定是守信的。

（9）自省

自我反省对生命体的自我完善有很大的作用。生命体只有通过自省才能发现自身的缺欠，才能够自觉地进行自我调整，从而走向自我完善。自省可以使生命体变得更为智慧，使其避免再犯相同的错误。从现代控制论角度分析，自省可以被看作是系统的一个反馈和调整环路，一个生命体从他自己行为的效果中得到信息，对其加以分析，从中发现行为效果符合或不符合自己的期望的原因，从而在下次行动时加以调整，以便取得更为理想的效果。

（10）智慧

智慧的重要性是不言而喻的，智慧与生命体的智商当然是密切相关的，它包含了智商，但不等同于智商，智慧的含义比单纯的智商更为广泛。一个可以称为“神”的灵魂，必定有极高的智慧，否则是没有资格被称为“神”的。

生命体的禀性的完善是一个困难而漫长的过程，俗话说江山易改，禀性难移，足见人性改变的艰难。

禀性的完善虽然无法一蹴而就的，但对人格发展的正确方向的认识却可以是瞬间顿悟的。一旦我们找到了正确的方向，并沿着这个方向不断前行，那么经过不断的积累，最终必将达到理想的境界。美国的一位心理学家通过催眠让他的一个女病人回忆起自己的前世，她在地球上作为人已经轮回了80多次，从最早成为地球人到现在大概已经经历了四、五千年的岁月，但由于她始终没有找个一个正确的方向，始终在人世起伏回转，没能进入更高的层次。试想，如果她在几千年前就已经明白了人格发展的目标并为之不断努力，那么她的人格可能早已达到非常完善的程度，早已经不需要在肉体轮回而进入灵界中“神”的层次了，早该在更高的层次享受更广大的生命的快乐了。

第二、能够称为“神”的灵魂应该是非常强大的

神只有非常强大，才能保护更多的生命，拯救更多的生命。如果自身很弱小，泥菩萨过河自身难保，那还怎么帮助其他生命体呢？那算什么神呢？

按照“唯物主义有神论”的想法，强大的灵魂必定要有充足的物质和能量基础，也就是要包含足够多的灵质和能量。普通生命体的灵魂大多是非常弱小的，离“神”的层次相差不只十万八千里，因此，普通灵魂在达到“神”的层次之前必定要经历一个漫长的成长过程，在这个过程中必须不断地从外部获得灵质和能量。

从逻辑上讲，灵魂成长过程的实现可以有两种途径，第一种途径是灵魂自己去主动获得灵质和能量，第二种途径是由外在的力量来“注入”。第一种途径如同一个人自己吃东西，第二种途径如同通过静脉输液接受营养（有关灵魂生命的成长机理，详见笔者《揭秘灵界生命：神秘现象探索》第二十一章）。

主动获得灵质和能量的方式有很多，各大宗教都提供了这种方式，各种方式的共同特点都是通过自身的精神活动。由于灵魂是由灵质和能量构成的，灵魂的任何精神活动都必然伴随着灵质和能量的运动，这种运动又会伴随着相应的力，由于这种力是源自灵质和灵魂能量的，它也会对同类的灵质和能量产生作用，靠这种力的作用就有可能从外界获取更多的灵质和能量。

例如在基督教中，祷告就是主动从外界获得灵质和能量的方法。佛教中法门众多，各种法门都有自己独到的修炼方法，但各种修炼方法的实质也都是一样的，都是通过各种精神意念的活的达到灵性和灵力增长的目的。各种气功和瑜伽修炼，由于意念活动在其中占有重要的地位，都可以起到从外界吸收灵质和能量的作用，都可以取得让灵魂长大的效果。可以说，各种修炼方法都是灵魂的“健身体操”。

灵魂的第二种成长途径是灵质和能量的“注入”式的成长，这种灵力的增长方式是被动的，不是通过个体自身的心念的活动从外界吸取的，而是外界的灵体主动为其注入的。这种情况应该只发生在一些道德品质较高、人格趋于完美的人的身上。这些人可能没有直接接触宗教或某种精神修炼方法，他们不具有主动从外界获取灵质和能量的能力。由于这些人的道德水平已经达到很高的境界，人格也相当完美，他们不需要再继续转世在肉体中进行人格改造了，为了不使他们的灵魂由于灵质和能量的消耗而衰弱甚至死亡，于是灵界中善的力量会主动为其注入灵质和能量，让这些高尚完美的灵魂不但不会死亡，而且会继续长大，使他们成为灵界生命中长久的一员。

第三、“神”应该不再有业债

一个灵魂生命只有脱离了肉体的轮回，它才能不断成长，最后强大到神的层次。但如果一个灵魂在尘世做过许多对不起别人的事，造了很多佛教中所讲的业债，那么他不得不再次与肉体结合，在轮回中去偿还他的宿债。这样，他的灵魂就无法在脱离肉体的状态下不断长大，自然也就没有达到神的层次的条件了。

是否有业债与个体生命的禀性密切相关，一个禀性高度完善的生命体必然会约束自己的行为，自然也就很少造下恶业。

三、毛泽东能成神吗？

知道了灵魂生命成为神必须具备的三个条件，就可以讨论一下毛泽东是否可能成神了。

第一、从毛泽东的人格禀性来分析

我对毛泽东的研究不多，这方面的发言权不大，只就一些粗浅的了解分析一下。

（1）爱心：爱自己的亲人和朋友肯定是有的，是否爱和他自己无关的人还不清楚，爱他的仇敌估计他做不到，他对敌人那是毫不留情的。

（2）忍耐：毛泽东的忍耐力是令人佩服的，是一个意志力很强的人，所以他才能在实现目标过程中克服困难，最终达到权力的顶峰。

（3）宽容：这方面他的欠缺可能比较多，尤其对那些和他的想法不一致的人他似乎是不太宽容的，否则彭德怀等就不会有那样的结局了。

（4）乐观：这一点他老人家应该是非常出色的。读一下他写的诗，