「孔子思想：如何找到快乐之本」正文
人生在世，如何才能找到快乐之本呢？对于这个问题，历代人们都有着不同的见解，今天我们就看看圣人孔子思想中是如何对这个问题进行解答的吧，接下来让我们一起走进孔子对快乐的理解。
关于孔子思想，早在几年前，我就曾不揣浅陋地讲过一个观点：
孔子的一生就是教人们如何找到安详。如果我们沿着"七十而随心所欲，不逾矩"反推，就会得出一个结论："吾十有五而志于学"的这个"学"，就是安详；"三十而立"的这个"立"，就是找到了安详；然后十年"习之"，得到"不惑"；再经过十年，明白"天命"；又经过十年，达到"耳顺"；复经过十年，得大自在、大快乐、大自由、大安详。所谓"随心所欲，不逾矩"，即大安详也。
依陋见，安详是我们的快乐之本，它不在别处，而就在我们的"根"上。它既是我们的体，也是我们的用，它和我们的本质一体两面，就像你拿到了一百元的正面，就意味着你同时拿到了一百元的反面。现在的问题是，那一百元就在我们的手上，但是我们却无法看到它，因为我们的目光飘荡在远方。
和许多圣哲一样，孔子一生所做的，无非是让我们把目光收回来，在我们自己的手里找到这"一百元"——它是安详、是健康、是和谐、是快乐。它是"一"，不是"二"。在孔子眼里，只有人和病人之分，不存在上人和下人之分，所谓以金做器，器器皆金。他的心里有一个大前提，那就是本性学意义上的平等。有教无类，就是从此而来，"吾道一以贯之"，就是从此而来。
如果说孔子有野心，那就是让天下人全成为无病之人，成为君子。做一个君子到底有什么好处呢？答案是:快乐。《论语》开篇就讲，"学而时习之，不亦说乎"。"说"，用今天的话说，就是幸福指数。孔子带给我们的是一个开篇就致力于提高大家幸福指数的学说。
国学经典：孔子思想
而得到这个"说"的原理是"学而时习之"。"学"是琼浆，如果人们不亲口去尝，是无法变成"说"的，就是说，快乐不在别处，就在行道之中，就在"习之"之中。就是说，这个"说"，你只有在"习之"之后才能得到。说得浅显一些，就是我们只有在安详的实践中，才能体会到安详带给我们的幸福和快乐。
有人说，孔子思想为愚民政策提供了理论依据，真是这样吗？如果我们稍微研究一下《论语》，就会发现情况恰恰相反，他的思想极为民主，极为科学，从某种意义上说，他是一个科学家，只不过他的研究不是自然科学，而是"人的科学"，也即"人道"，探讨的是"根本快乐"的规律。